A partir de recientes investigaciones desde la historia y la antropología se ha comprobado que las comunidades políticas imaginadas han cumplido una labor  territorial, étnica y de memoria esencial en Colombia. ¿Cómo son descritas hoy y cómo se organizan con comunidades diferenciadas? fueron algunos de los temas abordados durante el último encuentro académico del año de la Alianza 4U, moderado por el profesor Juan Pablo Ferro Casas, del Departamento de Comunicación Social y Periodismo.

El concepto de comunidades políticas imaginadas surgió en las últimas dos décadas del siglo XX, acuñado por el politólogo Benedict Anderson, quien sostuvo que una nación es una comunidad construida socialmente, es decir, imaginada por las personas que se perciben a sí mismas como parte de este grupo.

“Son comunidades de gente que, aunque no se conocen físicamente, se sienten adheridas a una normativa moral, lenguaje, territorio e historias que podían ser integradas en un relato común. Eso se ha debatido, pero lo más interesante, que nosotros publicamos en un boletín bibliográfico del Banco de la República (#100), fue plantear las comunidades imaginadas que existieron en el momento de la independencia, distintas a una república centralista andina como la que se creó, dando como resultado trabajos extraordinarios de distintos historiadores”, señaló la historiadora Margarita Garrido, quien ha participado en múltiples programas de comunicación de narrativas históricas.

Este proyecto investigativo fue tan exitoso que representantes de diferentes comunidades aceptaron la invitación de Garrido y su equipo de trabajo de analizar y plantear aquello que une hoy a sus grupos poblacionales y se propone desde cada uno. Por ejemplo, la historiadora María Isabel Mena García, coordinadora del movimiento pedagógico África en la Escuela, advierte que es necesario acudir al pasado para entender lo que pasa hoy.

"En ese pasado vamos a encontrar que este año estamos cumpliendo 170 años de la abolición de la esclavitud en Colombia, hecho que nos marca. Ese día que se firmó la ley de abolición contra la esclavitud me pregunto qué nos unía, allí hay una concepción de ser comunidad con agendas diferenciales y estratégicas en la unión entre política y representación. Hay un campo que a la luz de ese concepto se sigue iluminando, pero también que empieza a mostrar todas las grietas que pueda tener. ¿Hasta dónde ese planteamiento entra en una tensión con lo que el mismo Anderson planteó en su momento?”, expresó Mena García.

Para Luis Tumiñá Ussa, estudiante de Filosofía y Sociología de la Universidad del Valle, consejero mayor del cabildo indígena de la misma institución e integrante del pueblo Misak, es muy importante la reflexión, la armonía y el equilibrio, porque con ello los miembros de su comunidad han podido imaginar otros mundos posibles, entendiendo que desde 1535 su pueblo existió en lo que hoy se conoce como Valle de Pubenza, "dando cuenta de su ancestralidad".

“Durante los años 60 y 70 fueron usurpados los territorios que eran de nosotros, entonces fue muy necesario volver a comprender nuestro lugar en este tiempo y espacio. Todo este proceso de resignificación de la memoria colectiva y territorial del pueblo Misak ha permitido en este nuevo tiempo posicionarnos nuevamente y poder reclamar nuestros derechos con más fuerza”, mencionó Luis.

El historiador Alfonso Cassiani Herrera (Nana Barimah), especialista en la enseñanza de las ciencias sociales, argumentó que el futuro de una comunidad está anclado en los elementos del pasado que sea capaz de recuperar. Para él, como palenquero, su comunidad está determinada por un proceso de construcción a partir de unos hechos que no buscó sino que fueron impuestos, para luego construirse a partir de un modelo de ciudad europea que se pone en el centro y determina lo que es y no es.

“Esta incluye dentro de sus parámetros territoriales a los pueblo de indios, como les denominaba, pero deja por fuera a los palenques y cimarrones. En efecto, no se conocían, no soñaron juntos las diferentes comunidades africanas traídas pero les correspondió construir un mundo diferente al que les habían impuesto, empezar a construir el cimanorrismo y los palenques. Hay un continuo, en esa búsqueda, de la construcción de esa comunidad política”, explicó Cassiani Herrera.

La Alianza. Trabajar conjuntamente para promover la excelencia universitaria y su función en la construcción de país es el objetivo de la Alianza 4U que las universidades CESA, en Bogotá; EAFIT, en Medellín; Icesi, en Cali; y la Universidad del Norte formalizaron desde el 26 de noviembre de 2020. El propósito de las cuatro instituciones es complementarse en el desarrollo de las actividades sustantivas de docencia, investigación y extensión, a través de proyectos conjuntos que eleven la excelencia, optimicen recursos, fortalezcan y proyecten sus capacidades institucionales.

Para conocer todas las reflexiones y conclusiones del coloquio, vea la charla completa aquí.

Por José Luis Rodríguez R.